Творчество В.С. Высоцкого. Часть 7

28321329
Здравствуйте, Уважаемые Читатели. Я продолжаю статьи на тему психологического анализа стихотворений Высоцкого. Сегодня исполняется 24 года со дня его смерти – 25 июля 1980 года.

Внимание! Чтобы быть в курсе последних обновлений, я рекомендую Вам Подписаться на мой Основной Ютуб-канал https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ, поскольку все новые материалы я делаю теперь в формате видеороликов. Также совсем недавно я открыл для Вас свой второй канал под названием «Мир Психологии», где публикуются краткие видеоматериалы на самые разные темы, освещаемые через призму психологии, психотерапии и клинической психиатрии.
Ознакомиться с моими услугами (ценами и правилами психологического онлайн-консультирования) Вы можете в статье «
Онлайн услуги психолога-психотерапевта».

Начну психологический анализ его стихотворений с песни «Попутчик»:

Хоть бы — облачко, хоть бы — тучка
В этот год на моем горизонте,-
Но однажды я встретил попутчика —
Расскажу вам о нем, знакомьтесь.

Он спросил: Вам куда? — До Вологды,
Ну, до Вологды — это полбеды.

Чемодан мой от водки ломится —
Предложил я, как полагается:
Может, выпить нам — познакомиться,-
Поглядим, кто быстрей сломается!..

Он сказал: Вылезать нам в Вологде,
Ну, а Вологда — это вона где!..

Я не помню, кто первый сломался,-
Помню, он подливал, поддакивал,-
Мой язык, как шнурок, развязался —
Я кого-то ругал, оплакивал…

И проснулся я в городе Вологде,
Но — убей меня — не припомню где.

А потом мне пришили дельце
По статье Уголовного кодекса,-
Успокоили: Все перемелется,-
Дали срок — не дали опомниться.

И остался я городе Вологде,
Ну а Вологда — это вона где!..

Пятьдесят восьмую дают статью —
Говорят: Ничего, вы так молоды…
Если б знал я, с кем еду, с кем водку пью,-
Он бы хрен доехал до Вологды!

Он живет себе в городе Вологде,
А я — на Севере, а Север — вона где!

…Все обиды мои — годы стерли,
Но живу я теперь, как в наручниках:
Мне до боли, до кома в горле
Надо встретить того попутчика!

Но живет он в городе Вологде,
А я — на Севере, а Север — вона где!..

На мой взгляд, в данной песне речь идет о том, что в жизни следует вести себя гораздо более осмотрительно – что не надо сходу, после первых же пяти минут знакомства раскрывать свою душу, да еще и делать это перед первым встречным, а тем более – «под градусом» – находясь в состоянии алкогольного опьянения. Ведь последствия таких попоек и «души на распашку» могут быть самыми серьезными. – Так, в песне, выпившего и разговорившегося мужчину посадили в тюрьму, – одним своим опрометчивым поступком он, по сути, сломал себе всю дальнейшую жизнь. Также я заметил, что чрезмерно доверчивые люди со сниженным критическим мышлением нередко становятся жертвами обмана, мошенничества, постоянно оказываются в роли т.н. «психологической» жертвы (когда позволяют другим людям над собою издеваться) и даже становятся жертвами изнасилования. – Поэтому к осторожности и бдительности Владимир Семенович призывает нас далеко не напрасно.

Следующая песня – «Прощание с горами» (из кинофильма «Вертикаль»).

В суету городов и в потоки машин
Возвращаемся мы — просто некуда деться!
И спускаемся вниз с покоренных вершин,
Оставляя в горах, оставляя в горах свое сердце.

Так оставьте ненужные споры!
Я себе уже все доказал —
Лучше гор могут быть только горы,
На которых еще не бывал.

Кто захочет в беде оставаться один?
Кто захочет уйти, зову сердца не внемля?
Но спускаемся мы с покоренных вершин —
Что же делать, и боги спускались на землю.

Так оставьте ненужные споры!
Я себе уже все доказал —
Лучше гор могут быть только горы,
На которых еще не бывал.

Сколько слов и надежд, сколько песен и тем
Горы будят у нас и зовут нас остаться.
Но спускаемся мы — кто на год, кто совсем,
Потому что всегда, потому что всегда мы должны возвращаться.

Так оставьте ненужные споры!
Я себе уже все доказал —
Лучше гор могут быть только горы,
На которых никто не бывал.

На мой взгляд, в данной песне Владимир Семенович призывает нас активно Заниматься Личностным Ростом и Развитием – Покорять все новые и новые, все более высокие и высокие Вершины, НЕ останавливаясь на ДОСТИГНУТОМ – НЕ довольствуясь уже имеющимися успехами и НЕ почивая на лаврах. Конечно, гордость за свои достижения обязательно ДОЛЖНА ПРИСУТСТВОВАТЬ, – ведь мы имеем на нее Полное Право – мы работали, трудились и ДОСТИГЛИ. Поэтому обязательно следует порадоваться за себя и отпраздновать свой успех, затем – как следует набраться сил (ведь «покорение вершины» (любой, пусть даже самый интересный труд) отняло у нас какую-то часть энергии) – а далее – снова в бой! – Покорять новые Вершины, идти к новым Успехам и Достижениям, которых НЕ достиг еще НИКТО. – Ведь самое приятное – это быть Первым, быть Уникальным – «покорить ТУ вершину, перед которой ДРУГИЕ оказались БЕССИЛЬНЫ». – Стремиться стать первым, при этом не надрываясь изо всех сил, а всего лишь с удовольствием делая свое дело – вот она, суть принципа сперматозоида, описанная Михаилом Ефимовичем Литваком.
«В суету городов и в потоки машин Возвращаемся мы — просто некуда деться! И спускаемся вниз с покоренных вершин, Оставляя в горах, оставляя в горах свое сердце». – Для того, чтобы покорить НОВУЮ вершину, часто бывает Необходимо Спуститься со Старой. И от этого НИКУДА НЕ денешься. Но, как верно подмечает Высоцкий, даже спускаясь, НЕ стоит забывать о своих ПРЕЖНИХ Заслугах и Успехах, пусть даже сейчас ты и НЕ на коне, т.к., спустившись с Прежней Покоренной Вершины НОВУЮ ЗАВОЕВАТЬ ЕЩЕ НЕ Успел.
«Что же делать, и боги спускались на землю». – Ибо таков ЗАКОН. Закон Жизни. Закон Развития. – Чтобы Высоко подпрыгнуть, надо НИЗКО присесть.
«Сколько слов и надежд, сколько песен и тем Горы будят у нас и зовут нас остаться. Но спускаемся мы — кто на год, кто совсем, Потому что всегда, потому что всегда мы должны возвращаться». – Как бы ни манили нас приобретенная слава и уже имеющиеся успехи, мы ДОЛЖНЫ Возвращаться (спускаться вниз) ВСЕГДА, чтобы ВСЕГДА двигаться ДАЛЬШЕ, ВСЕГДА идти ВПЕРЕД. Так, например, человек, успешно сделавший карьеру (вследствие того, что все свободное время уделял работе), но имеющий проблемы с личной жизнью, если хочет Двигаться Вперед – Должен вначале «Спуститься Вниз» – начать МЕНЬШЕ работать, а часть освободившихся времени и сил потратить на решение проблем с личной жизнью и дальнейшее создание гармоничной счастливой семьи. – Только тогда это будет Ростом для него. В противном случае в своем росте и развитии он ОСТАНОВИТСЯ – продолжая успешно делать карьеру, но живя БЕЗ семьи и любимого человека, в душе он так и будет оставаться ГЛУБОКО НЕСЧАСТНЫМ. – Ведь все хорошо в меру.

Следующая песня: «Туман» («Сколько чудес за туманами кроется…»).

Сколько чудес за туманами кроется.
Ни подойти, ни увидеть, ни взять.
Дважды пытались, но бог любит троицу,
Ладно, придется ему подыграть.

Выучи намертво, не забывай
И повторяй, как заклинанье:
«Не потеряй веру в тумане,
Да и себя не потеряй!»

Был ведь когда-то туман — наша вотчина,
Многих из нас укрывал от врагов.
Нынче, туман, твоя миссия кончена,
Хватит тайгу запирать на засов!

Выучи намертво, не забывай
И повторяй, как заклинанье:
«Не потеряй веру в тумане,
Да и себя не потеряй!»

Тайной покрыто, молчанием сколото,-
Заколдовала природа-шаман.
Черное золото, белое золото,
Сторож седой охраняет — туман.

Выучи намертво, не забывай
И повторяй, как заклинанье:
«Не потеряй веру в тумане,
Да и себя не потеряй!»

Что же? Выходит — и пробовать нечего?
Перед туманом — ничто человек?
Но от тепла, от тепла человечьего
Даже туман поднимается вверх.

Выучи, вызубри, не забывай
И повторяй, как заклинанье:
«Не потеряй веру в тумане,
Да и себя не потеряй!»

Уважаемые Читатели, на мой взгляд, исходя из текста данной песни, очень удобно провести параллели между Туманом и Невротическим Жизненным Сценарием.
На мой взгляд, в песне речь идет о том, что часто бывает НЕВОЗМОЖНО покорить вершину с ПЕРВОГО РАЗА, достичь Нужного и Желаемого Успеха – «Дважды пытались, но бог любит троицу». – Образ Бога в данном контексте можно интерпретировать, как Закон Жизни, который НЕ знает Исключений, следовательно – «Ладно, придется ему подыграть». Да и выйти из сценария самостоятельно, без помощи профессионального психолога/психотерапевта или спец. литературы практически НЕВОЗМОЖНО. Поэтому после нескольких бесплодных попыток изменить свою жизнь к лучшему, невротическая личность, как правило, смиряется со своим сценарием и уже больше не пытается выйти из него, объясняя свое поведение рациональными мотивами (вследствие включившихся механизмов психологической защиты «Рационализации» и «Интеллектуализации»): «Ну разве могу я что-то поменять? Всё, что ни делаю, всё не так. Ничего у меня НЕ вышло. Это нереально. Так будет всегда».
«Был ведь когда-то туман — наша вотчина». – Туман-Сценарий закладывается в нас в раннем детстве в процессе Неблагоприятного Воспитания. – Ребенок остро переживает отсутствие полноценной и столь необходимой ему родительской любви, поэтому чтобы как-то смягчить свои переживания и/или получить хотя бы крохи с барского стола родительского внимания, теплоты, заботы и любви, он вынужден изменить свое поведение на то, которое УСТРАИВАЕТ ЕГО РОДИТЕЛЕЙ, НО ГРУБО НАРУШАЕТ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ. – Тем самым он ВЫНУЖДЕН (т.к. он РЕБЕНОК и по-другому поступать НЕ может) «погрузиться» в Туман невротизма – сформировать свой невротический жизненный сценарий – вредный для него алгоритм отношения (к себе, родителям, людям и миру в целом, труду – например, что «я плохой, а родители – хорошие»), опираясь на который он выстраивает определенную модель поведения с родителями и другими людьми (всё поведение такого человека будет сводиться к желанию понравиться и угодить родителям и другим людям). Данная модель, хотя и плохая, однако позволяет ребенку в детстве хотя бы иногда, хотя бы частично получать столь необходимые ему поглаживания различной формы (пусть даже и отрицательной – в виде криков, оскорблений, побоев…). Но если человек и во Взрослой Жизни НЕ изменит свои алгоритмы отношения и поведения – то «благополучно» проживет в своем сценарии ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ. – До тех пор, пока САМ же его не ИСПРАВИТ.
Также фразой о том, что «туман – наша вотчина», Высоцкий метко подмечает, что невротик, который ПРИВЫК ЖИТЬ, МУЧАЯСЬ И СТРАДАЯ в своем сценарии, и полагает, что ТАКАЯ Жизнь – это и есть НОРМА, причем ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНАЯ: «Да разве с такими политиками, ценами, начальниками, подчиненными, родителями, друзьями, коллегами по работе, врачами, учениками… можно что-либо поменять?! НИКОГДА!».
Безусловно, сценарная (невротическая) зона комфорта укрывает человека от более серьезных проблем, а также весьма умело скрывает от него его же Собственные Бессознательные Страхи. Например, если человек Боится Находиться в Обществе и НЕ Умеет Общаться с Людьми, то найдет тысячу причин, чтобы избежать деятельности, связанной с Общением. Соответственно, и работу он выбирает себе не по принципу Мотивации Достижения, а руководствуясь Невротической Мотивацией Избегания (подробнее об этом я напишу в статье «Особенности невротической личности. Итоговые выводы из пятилетних наблюдений»): «Пусть она и НЕ ПО ПРИЗВАНИЮ, НЕИНТЕРЕСНАЯ, НИЗКООПЛАЧИВАЕМАЯ и МАЛОКВАЛИФИЦИРОВАННАЯ (с которой справится и школьник, и дворник, и посудомойка), но зато и общения практически НЕ требует!». На какое-то время такое положение дел его, безусловно, «спасает». Но ведь остаются неудовлетворенными многие виды голода на общение. В результате, уже через какое-то время человек неизбежно заболевает. Когда же он, набравшись смелости и преодолевая зону сценарного комфорта, все-таки решается выйти в люди, – вначале его, не умеющего общаться и находиться в обществе, «бьют», иногда сильно («и даже ногами») – при общении с людьми он испытывает сильнейший внутренний дискомфорт и сплошной негатив – ведь НЕ умеет управлять Ни Собой, Ни Своими партнерами по общению. Но, взявшись за обучение и методично воплощая свой план в жизнь, со временем он перестраивает Свои Алгоритмы Отношения и Поведения и, в конечном итоге, Достигает Успеха.
«Хватит тайгу запирать на засов!» – Данной фразой Высоцкий, сам, будучи личностью чрезвычайно деятельной (как-никак, экспансивный шизоид) – призывает к РЕШИТЕЛЬНЫМ И АКТИВНЫМ ДЕЙСТВИЯМ. – Уже с ЭТОГО Мгновенья начать менять свою жизнь в правильном направлении и в лучшую сторону. «Тайга» в контексте песни, на мой взгляд, представляет собой не что иное, как задатки и способности, которые были задавлены в личности невротическим сценарием, и которые, для своего развития, упорно требуют, чтобы их выпустили на волю, как джина из бутылки. – Ведь понять, к какой сфере деятельности у тебя есть задатки, необходимые для развития тех или иных способностей, можно ТОЛЬКО ДЕЙСТВУЯ – ПРОБУЯ. А иначе – НЕВОЗМОЖНО.
«Выучи намертво, не забывай И повторяй, как заклинанье: «Не потеряй веру в тумане, Да и себя не потеряй!»». – Важнейшая мысль для тех, кто все-таки решил изменить свою жизнь в лучшую сторону – находясь в сценарии, НЕЛЬЗЯ ТЕРЯТЬ ВЕРУ В ТО, что ТЫ СМОЖЕШЬ ИЗ НЕГО ВЫРВАТЬСЯ! Иначе – ты ГАРАНТИРОВАННО потеряешь себя, вновь погрузившись в мир Невротизма.
«Тайной покрыто, молчанием сколото,- Заколдовала природа-шаман. Черное золото, белое золото, Сторож седой охраняет — Туман» – и вновь блестящие строки, иллюстрирующие, как жизненный сценарий укрывает от невротика «золото» жизни – радость, счастье и душевный покой.
«Что же? Выходит — и пробовать нечего? Перед туманом — ничто человек? Но от тепла, от тепла человечьего Даже туман поднимается вверх». – Духовная мудрость (Законы Жизни) и теплота души (любовь к себе и другим людям) при методичной работе над собой, позволяют исправить свой характер и начать жить счастливо – вырваться из пут сценария и не входить в него вновь – жить по своей счастливой природной сущности!

Следующая песня – «Песня автозавистника»

Произошел необъяснимый катаклизм:
Я шел домой по тихой улице своей —
Глядь, мне навстречу нагло прет капитализм,
Звериный лик свой скрыв под маской Жигулей!

Я по подземным переходам не пойду:
Визг тормозов мне — как романс о трех рублях,-
За то ль я гиб и мерз в семнадцатом году,
Чтоб частный собственник глумился в Жигулях!

Он мне не друг и не родственник,
Он мне — заклятый враг,-
Очкастый частный собственник
В зеленых, серых, белых Жигулях!

Но ничего, я к старой тактике пришел:
Ушел в подполье — пусть ругают за прогул!
Сегодня ночью я три шины пропорол,-
Так полегчало — без снотворного уснул!

Дверь проломить — купил отбойный молоток,
Электродрель,- попробуй крышу пропили!
Не дам порочить наш совейский городок,
Где пиво варят золотое Жигули!

Он мне не друг и не родственник,
Он мне — заклятый враг,-
Очкастый частный собственник
В зеленых, серых, белых Жигулях!

Мне за грехи мои не будет ничего:
Я в психбольнице все права завоевал.
И я б их к стенке ставил через одного
И направлял на них груженый самосвал!

Мне мой товарищ по борьбе достал домкрат,
Вчера кардан мы с ним к магАзину снесли,
Мы как ребеночка раздели тот «Фиат»,
Загримированный под наши «Жигули».

Он мне не друг и не родственник,
Он мне заклятый враг, —
Очкастый частный собственник
В зеленых, серых, белых «Жигулях»!

С работы выгнали, живу я с «Жигулей».
Я ненавижу их до одури, до спазм!
Когда я рву клещами ручки от дверей,
Я ощущаю трудовой энтузиазм.

Ответьте мне — кто проглядел, кто виноват,
что я живу в парах бензина и в пыли?
Что ездит капиталистический «Фиат» —
Скрывали ловко под названьем «Жигули».

Он мне не друг и не родственник,
Он мне заклятый враг, —
Очкастый частный собственник
В зеленых, серых, белых «Жигулях»!

Но вскоре я машину сделаю свою —
Все части есть,- а от владения уволь:
Отполирую — и с разгону разобью
Ее под окнами отеля Метрополь.

Нет, что-то екнуло — ведь части-то свои! —
Недосыпал, недоедал, пил только чай…
Все,- еду, еду регистрировать в ГАИ!..
Ах, черт! – «Москвич» меня забрызгал, негодяй!

Он мне не друг и не родственник,
Он мне — заклятый враг,-
Очкастый частный собственник
В зеленых, серых, белых москвичах!

В песне блестяще показаны мотив деятельности и поведение больного хроническим бредовым расстройством (F22 по МКБ-10), или больного параноидным бредом, т.е., как в народе говорят, Параноика (далее в анализе стихотворения Высоцкого я буду использовать именно Это слово). Мотив его деятельности – это установление Справедливости, причем здесь обязательным критерием является желание Доказать Всем и Каждому (кого параноик причислил в ряд своих ВРАГОВ) Свою Правоту, Утвердить Свою Позицию и Точку Зрения, которую больной считает единственной правильной.
Песня начинается с того, что параноику, страдающему недоверием ко всем людям, и везде ищущему подвоха, показалось, что: «Глядь, мне навстречу нагло прет капитализм, Звериный лик свой скрыв под маской Жигулей!». – Он, Бредово Интерпретировав окружающую его Реальную Действительность, за «капиталистический Фиат» принял ни что иное, как наши отечественные «Жигули».
«Я по подземным переходам не пойду: Визг тормозов мне — как романс о трех рублях». – Параноик, в отличие от больного шизофренией, в большинстве случае – личность Активная и Деятельная. Однако вся его деятельность направлена ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на реализацию Своей Бредовой Идеи– в данном случае – к целенаправленной порче «иностранных» автомобилей, как средству избавления от проклятого капитализма.
«Сегодня ночью я три шины пропорол,- Так полегчало — без снотворного уснул!». – Расстройство сна в форме бессонницы для таких больных – отнюдь не редкость, но зато, когда они хотя бы частично реализовывают свою бредовую идею, спится им, как верно подметил Владимир Семенович, Значительно Спокойнее.
«Дверь проломить — купил отбойный молоток, Электродрель,- попробуй крышу пропили! Не дам порочить наш совейский городок, Где пиво варят золотое Жигули!». – Именно ТАКИМИ Способами параноики, как правило, Отстаивают свою Справедливость.
«Мне за грехи мои не будет ничего: Я в психбольнице все права завоевал». – К сожалению, бредовое расстройство Полностью НЕ излечивается. – Оно лишь ЗАЛЕЧИВАЕТСЯ на КАКОЕ-ТО ВРЕМЯ. – Такой бред можно только инкапсулировать (спрятать, скрыть). Т.е. поступить с ним, как с вредным лекарством, содержащимся внутри капсулы. Если оболочка последней прочная – лекарство так и Останется ВНУТРИ, НЕ причинив вреда организму. – При лечении хронического бредового расстройства такой сдерживающей Капсулой являются соответствующие Медикаментозные Препараты, направленные на купирование (снятие симптомов) бредовой продукции. Но помогают они, к сожалению, НЕ навсегда. – Когда капсула утратит свою оболочку (когда больной перестанет принимать лекарства или у него нарастет к ним толерантность (организм будет к ним уже НЕ восприимчив)) – содержимое капсулы опять высыплется наружу – мышление вновь примет характер бредового расстройства. Как следствие, больной снова примется за старое – начнет активно воплощать свои бредовые идеи в окружающую реальность.
«И я б их к стенке ставил через одного И направлял на них груженый самосвал!» – А товарищ Сталин не только СТАВИЛ, но и НАПРАВЛЯЛ.
«С работы выгнали». – Разумеется, такие больные НЕ удерживаются на работе, но получают от государства инвалидность второй группы (конечно, если Сами при этом не Руководят Страной).
«Ответьте мне — кто проглядел, кто виноват, что я живу в парах бензина и в пыли?» – Параноик ВСЕГДА ищет Виноватых в своих бедах. Его психика устроена таким образом, что признать Собственную Неправоту или ошибки он уже НЕ в состоянии. Поэтому в своих неудачах он не просто обвиняет других, но и, как видно из текста песни, ведет против них неприкрытую Борьбу.
«Ах, черт! – «Москвич» меня забрызгал, негодяй!». – Несмотря на то, что у параноика изменился ОБЪЕКТ Преследования, Сущность его психики осталась НЕИЗМЕННОЙ. – А, значит, Новое насильственное помещение в психиатрическую лечебницу – для него не за горами.

Следующая песня, которую я проанализирую в сегодняшней статье – «Случай»:

Мне в ресторане вечером вчера
Сказали с юмором и с этикетом,
Что киснет водка, выпита икра
И что у них ученый по ракетам.

Со мной гитара, струны к ней в запас,
И я гордился тем, что тоже в моде.
К науке тяга сильная сейчас,
Но и к гитаре тяга есть в народе.

И многих помня с водкой пополам,
Не разобрав, что плещется в бокале,
Я, улыбаясь, подходил к столам
И отзывался, если окликали.

Вот он, надменный, словно Ришелье,
Почтенный, словно папа в старом скетче.
Но это был директор ателье,
И не был засекреченный ракетчик.

Я выпил залпом и разбил бокал,
Мгновенно мне гитару дали в руки.
Я три своих аккорда перебрал,
Запел и запил от любви к науке.

Я пел и думал: вот икра стоит,
А говорят, кеты не стало в реках,
А мой ракетчик где-нибудь сидит
И мыслит в миллионах и парсеках.

И, обнимая женщину в колье,
И, сделав вид, что хочет в песню вжиться,
Задумался директор ателье,
О том, что завтра скажет сослуживцам.

Он предложил мне где-то на дому,
Успев включить магнитофон в портфеле:
«Давай дружить домами». Я ему
Сказал: «Давай. Мой дом — твой дом моделей».

И я нарочно разорвал струну.
И, утаив, что есть запас в кармане,
Сказал: привет, зайти не премину,
Но только, если будет марсианин.

Я шел домой под утро, как старик.
Мне под ноги катались дети с горки,
И аккуратный первый ученик
Шел в школу получать свои пятерки.

Ну что ж, мне поделом и по делам:
Лишь первые пятерки получают.
Не надо подходить к чужим столам
И отзываться, если окликают.

На мой взгляд, текстом данной песни Владимир Семенович наглядно продемонстрировал, насколько сильно многие личности хотели заручиться его дружбой и поддержкой исключительно ради выгоды – с целью использовать великого поэта в собственных коммерческих целях. Т.е. «приглашали его к себе в рестораны» не как ДРУГА и БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА, а как Звезду и Народного Кумира, НА ВЫСТУПЛЕНИЯХ КОТОРОГО МОЖНО БЫЛО НЕПЛОХО ЗАРАБОТАТЬ, поскольку аншлаги на ЛЮБЫЕ Представления с его участием были ГАРАНТИРОВАНЫ. Понимая всё это, от подобной «дружбы» Высоцкий, разумеется, отказался. Причем сделал это красиво, хотя и в слегка ироничном стиле: «Он предложил мне где-то на дому, Успев включить магнитофон в портфеле: «Давай дружить домами». Я ему Сказал: «Давай. Мой дом — твой дом моделей». И я нарочно разорвал струну. И, утаив, что есть запас в кармане, Сказал: привет, зайти не премину, Но только, если будет марсианин».
Конечно, из данной ситуации Высоцкий однозначно сделал для себя соответствующий вывод: «Ну что ж, мне поделом и по делам: Лишь первые пятерки получают. Не надо подходить к чужим столам И отзываться, если окликают». – Но корит он себя, на мой взгляд, Совершенно НАПРАСНО. – Все мы допускаем ошибки, иногда заводя «дружбу» НЕ с теми людьми. Часто в такой «дружбе» присутствуют явные или скрытые корыстные мотивы. Однако даже если Вами Воспользовались (или только Захотели Воспользоваться), и Вы это поняли – НЕ следует заниматься Самокопанием и Самобичеванием, считая, что с Вами Обязательно Что-то НЕ так. – Ведь ЛЮБОЙ человек может предложить ВАМ (равно как и ЛЮБОМУ ДРУГОМУ ЧЕЛОВЕКУ) ВСЁ, что Угодно – а Вы (равно как и Любой Другой Человек) можете ошибиться в своем выборе, дав согласие на его предложение или от него отказавшись. – На ошибках учатся, и, найдя, ГДЕ в Ваших расчетах была допущена неточность, в следующий раз уже будете умнее, и дважды на одни и те же грабли больше НЕ наступите.

Следующая песня, которую я взял для анализа из творчества Высоцкого – «Жил-был добрый дурачина-простофиля».

Жил-был добрый дурачина-простофиля.
Куда только его черти не носили!
И однажды, как назло,
повезло —
И совсем в чужое царство занесло.

Слёзы градом — так и надо
простофиле:
Не усаживайся задом
на кобыле.
Ду-ра-чи-на!

Посреди большого поля — глядь — три стула,
Дурачину в область печени кольнуло.
Сверху — надпись: «Для гостей»,
«Для князей»,
А на третьем — «Стул для царских кровей».

Вот на первый стул уселся
простофиля,
Потому что он от горя
обессилел,
Ду-ра-чи-на!

Только к стулу примостился дурачина —
Сразу слуги принесли хмельные вина,
Дурачина ощутил
много сил —
Элегантно ел, кутил и шутил.

Ощутив себя в такой
бурной силе,
Взлез на стул для князей
простофиля.
Ду-ра-чи-на!

И сейчас же бывший добрый дурачина
Ощутил, что он ответственный мужчина,
Стал советы отдавать,
крикнул рать
И почти уже решил воевать.

Ощутив себя в такой
буйной силе,
Взлез на стул для королей
простофиля.
Ду-ра-чи-на!

Сразу руки потянулися к печати,
Сразу топать стал ногами и кричати:
«Будь ты князь, будь ты хоть
сам Господь —
Вот возьму и прикажу запороть!»

Если б люди в сей момент
рядом были —
Не сказали б комплимент
простофиле,
Ду-ра-чи-не!

Но был добрый этот самый простофиля —
Захотел издать Указ про изобилье…
Только стул подобных дел
не терпел:
Как тряхнёт — и, ясно, тот не усидел…

И очнулся добрый малый
простофиля
У себя на сеновале,
в чём родили.
Ду-ра-чи-на!

На мой взгляд, в данной песне Владимир Семенович поет о том, что:
1) К высшим эшелонам власти стремятся и приходят различного рода моральные уроды, которых, после восхождения на трон, никакими силами оттуда скинуть попросту невозможно – настолько крепко они держатся за свою власть. В основном лидирующие позиции здесь занимают люди с расстройством личности паранойяльного (Сталин, Ленин), экспансивного шизоидного (Гитлер), гистрионного истероидного (Бил Клинтон, Брежнев), нарциссического (среди политиков прошлого мне на ум никто так и не пришел, а вот из нынешних политиков – в качестве примера мне хочется привести политика РФ, Дмитрия Пескова), гипертимного (Хрущев) и гипорсоциаольного эпилептоидного (Джордж Буш младший, хотя, по слухам, он страдал даже приступами эпилепсии) типов. Уважаемые Читатели, у меня так и чешутся руки дописать к фамилиям политиков из прошлого пару десятков наших современников. Однако, поскольку мой блог носит все-таки психологический, а не политический характер – я от этого воздержусь и ограничусь только смешным и, в то же время, грустным видеообзором, сделанным группой «Немагия» и выложенном на их ютуб-канале на нарцисса Дмитрия Пескова, а также песней Семена Слепакова «Песня российского чиновника».

2) О том, что чрезмерная власть легко может испортить человека без своего внутреннего стержня и, как следствие, не умеющего нормально управлять – в описанной Высоцким песне простофиля, забравшись на стул для князей, едва не начал войну, а добравшись до королевского трона – едва не начал творить беспредел, наказывая всех подряд (кого надо и не надо) – одним словом, что называется, дорвался до власти и почувствовал свою безнаказанность и вседозволенность.
3) Высоцкий пишет о том, что находиться у руля власти и оставаться при этом нормальным человеком, с его точки зрения, совершенно НЕВОЗМОЖНО (и я в этом с ним полностью согласен). Что, будучи нормальным, ты там попросту НЕ удержишься. В песне это отображается в следующих строках: «Но был добрый этот самый простофиля — Захотел издать Указ про изобилье… Только стул подобных дел не терпел: Как тряхнёт — и, ясно, тот не усидел…». Уважаемые Читатели, обратите внимание на тот факт, что скинули Дурачину со стула именно ЗА ПРИКАЗ ОБ ИЗОБИЛИИ, а отнюдь НЕ за начало боевых действий или репрессии.
Мораль же данной песни такова: «Кого бы ты не выбрал – хрен редьки не слаще».

Следующая песня – «Чужая колея».

Сам виноват и слёзы лью,
И охаю —
Попал в чужую колею
Глубокую.
Я цели намечал свои
На выбор сам,
А вот теперь из колеи
Не выбраться.

Крутые скользкие края
Имеет эта колея.

Я кляну проложивших её, —
Скоро лопнет терпенье моё,
И склоняю, как школьник плохой,
Колею — в колее, с колеёй…

Но почему неймётся мне?
Нахальный я!
Условья, в общем, в колее
Нормальные:
Никто не стукнет, не притрёт —
Не жалуйся,
Желаешь двигаться вперёд?
Пожалуйста.

Отказа нет в еде-питье
В уютной этой колее.

И я живо себя убедил —
Не один я в неё угодил.
Так держать! Колесо в колесе!
И доеду туда, куда все.

Вот кто-то крикнул сам не свой:
«А ну, пусти!» —
И начал спорить с колеёй
По глупости.
Он в споре сжёг запас до дна
Тепла души,
И полетели клапана
И вкладыши.

Но покорёжил он края,
И шире стала колея.

Вдруг его обрывается след —
Чудака оттащили в кювет,
Чтоб не мог он нам, задним, мешать
По чужой колее проезжать.

Вот и ко мне пришла беда —
Стартёр заел.
Теперь уж это не езда,
А ёрзанье.
И надо б выйти, подтолкнуть,
Но прыти нет —
Авось подъедет кто-нибудь
И вытянет…

Напрасно жду подмоги я,
Чужая эта колея.

Расплеваться бы глиной и ржой
С колеёй этой самой чужой, —
Тем, что я её сам углубил,
Я у задних надежду убил.

Прошиб меня холодный пот
До косточки,
И я прошелся чуть вперёд
По досточке.
Гляжу — размыли край ручьи
Весенние,
Там выезд есть из колеи —
Спасение.

Я грязью из-под шин плюю
В чужую эту колею.

Эй, вы! Задние! Делай, как я.
Это значит, не надо за мной.
Колея эта только моя.
Выбирайтесь своей колеёй.

На мой взгляд, в данной песне Владимир Семенович призывает каждого из нас найти СВОЁ ДЕЛО, СВОЙ СМЫСЛ ЖИЗНИ, СВОЙ МИР, а не тупо и слепо кому-то подражать, за кем-то повторять и создавать себе кумиров. – Потому, что ни к чему хорошему это НИКОГДА НЕ приведет, ведь любой из нас, попав в чужую колею, будет чувствовать себя в ней безумно некомфортно – «охать», «лить слезы» и рушит все свои планы и цели.
Что же касается политического подтекста песни, Высоцкий поет здесь, разумеется, о Советском Союзе, о чем ясно свидетельствуют следующие строки: «Но почему неймётся мне? Нахальный я! Условья, в общем, в колее Нормальные: Никто не стукнет, не притрёт — Не жалуйся, Желаешь двигаться вперёд? Пожалуйста». – Слушайся властей, которые создали тебе относительно сносные условия существования, забудь себя и у тебя всё будет хорошо. И Самое Главное – не рыпайся – тогда тебя и накормят, и напоят. – «Отказа нет в еде-питье В уютной этой колее. И я живо себя убедил — Не один я в неё угодил. Так держать! Колесо в колесе! И доеду туда, куда все» – Любой попавший в «чужую колею» и НЕ желающий из нее выбираться, т.е. отказывающийся думать СВОЕЙ головой, включает такую психологическую защиту, как Рационализация (ссылку на статью с которой я оставлял выше) – он, при помощи рациональных мотивов, легко убеждает себя в правильности своего выбора: «Здесь не бьют, не расстреливают, дают какую-никакую работу, кормят и поют, здесь я одет, обут. И у меня, вроде бы, даже все относительно хорошо. Да, в душе я глубоко несчастен. Но разве стоит на это обращать особое внимание?! Ведь такого понятия, как «Душа» у нас в Советском Союзе НЕ существует. А если из этой, чужой для меня, колеи все-таки попытаться вырваться – это ведь может быть опасным для жизни! Ведь неизвестно тогда, ЧТО меня ждет впереди. Ведь тогда я сам должен буду брать ответственность за свою жизнь на себя и управлять ею, а не тупо и слепо доверять ее в лапы советских вождей, которые, вроде как, лучше должны знать, что же в действительности мне нужно. А так, пусть и в чужой колее, но точно доеду туда, куда все. Потому, что если будешь спорить с колеей, то выйдет следующее: «Вот кто-то крикнул сам не свой: «А ну, пусти!» — И начал спорить с колеёй По глупости. Он в споре сжёг запас до дна Тепла души, И полетели клапана И вкладыши. Вдруг его обрывается след — Чудака оттащили в кювет, Чтоб не мог он нам, задним, мешать По чужой колее проезжать». Ведь с властями спорить опасно хотя бы по той простой причине, что они СИЛЬНЕЕ».
И все же такие бунтари неизбежно оставляли свой след в истории этой самой «чужой колеи». И как бы с ними не боролись советские власти: «Но покорёжил он края, И шире стала колея».
Далее Высоцкий описывает все муки, которые подстерегают человека, живущего не своей жизнью – в лучшем случае он попросту стоит на месте и НЕ едет туда, куда действительно хочет попасть, в худшем – вообще едет НЕ туда, всё дальше отдаляясь от поставленной им цели: «Вот и ко мне пришла беда — Стартёр заел. Теперь уж это не езда, А ёрзанье». И надеяться на чью-либо помощь – в данном случае совершенно БЕСПОЛЕЗНО, потому, что колея, по которой ты едешь – ЧУЖАЯ: «И надо б выйти, подтолкнуть, Но прыти нет — Авось подъедет кто-нибудь И вытянет… Напрасно жду подмоги я, Чужая эта колея».
И все-таки у каждого человека есть СВОЙ выбор СВОЕГО жизненного пути – каждому из нас выпадает в жизни далеко не один шанс изменить свою судьбу к лучшему – т.е. начать ехать по СВОЕЙ колее. И умные, смелые люди, не боящиеся ответственности за свою жизнь, на мой взгляд, такими возможностями однозначно ДОЛЖНЫ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ: «Гляжу — размыли край ручьи Весенние, Там выезд есть из колеи — Спасение».
В конце песни Владимир Семенович дает поистине блестящий совет всем, кто хочет покорить вершины успеха и добиться почета, признания и славы: «Эй, вы! Задние! Делай, как я. Это значит, не надо за мной. Колея эта только моя. Выбирайтесь своей колеёй» – Надо ехать по СВОЕЙ колее, иначе добиться чего-либо в этой жизни будет попросту НЕВОЗМОЖНО.

Следующая песня – «Маски».

Смеюсь навзрыд — как у кривых зеркал,-
Меня, должно быть, ловко разыграли:
Крючки носов и до ушей оскал —
Как на венецианском карнавале!

Вокруг меня смыкается кольцо —
Меня хватают, вовлекают в пляску,-
Так-так, мое нормальное лицо
Все, вероятно, приняли за маску.

Петарды, конфетти… Но все не так,-
И маски на меня глядят с укором,-
Они кричат, что я опять — не в такт,
Что наступаю на ногу партнерам.

Что делать мне — бежать, да поскорей?
А может, вместе с ними веселиться?..
Надеюсь я — под масками зверей
У многих человеческие лица.

Все в масках, в париках — все как один,-
Кто — сказочен, а кто — литературен…
Сосед мой слева — грустный арлекин,
Другой — палач, а каждый третий — дурень.

Один — себя старался обелить,
Другой — лицо скрывает от огласки,
А кто — уже не в силах отличить
Свое лицо от непременной маски.

Я в хоровод вступаю, хохоча,-
Но все-таки мне неспокойно с ними:
А вдруг кому-то маска палача
Понравится — и он ее не снимет?

Вдруг арлекин навеки загрустит,
Любуясь сам своим лицом печальным;
Что, если дурень свой дурацкий вид
Так и забудет на лице нормальном?

За масками гоняюсь по пятам,
Но ни одну не попрошу открыться,-
Что, если маски сброшены, а там —
Все те же полумаски-полулица?

Как доброго лица не прозевать,
Как честных угадать наверняка мне? —
Все научились маски надевать,
Чтоб не разбить свое лицо о камни.

Я в тайну масок все-таки проник,-
Уверен я, что мой анализ точен:
Что маски равнодушия у иных —
Защита от плевков и от пощечин.

На мой взгляд, в данной песне Владимир Семенович в присущем ему ироничном стиле описывает такую психологическую защиту, как играние ролей и ношение масок. Он метко подмечает, что все люди в той или иной степени кого-то играют и что-то носят, скрывая под масками свою истинную личность, мотивы поведения и характер.
Далее Владимир Семенович пишет о том, как же непросто ему, человеку открытому и честному, находиться среди этого сборища фальшивок – что они, вследствие психологической защиты проекции, его истинное лицо (руководствуясь тем, что САМИ ТАК ПОСТУПАЮТ) приняли за маску: «Так-так, мое нормальное лицо Все, вероятно, приняли за маску».
После своеобразного «принятия» Высоцкого в свой круг («Вокруг меня смыкается кольцо -Меня хватают, вовлекают в пляску»), лицемерные маски пытаются подогнать великого поэта под прокрустово ложе своих стандартов и правил и, как следствие, любые его открытые и честные действия и искренние проявления своей личности и эмоций расцениваются ими, как нечто ужасное – они словно говорят ему: «Здесь ТАКОЕ НЕ приветствуется. Мы живем в постоянной лжи, лицемерии и фальши, и если ты хочешь быть с нами (находиться в нашем обществе), ты обязан поступать также, как мы – фальшивить, играть и лгать, в противном случае – ничего, кроме осуждения, тебе НЕ светит»: «Петарды, конфетти… Но все не так,- И маски на меня глядят с укором,- Они кричат, что я опять — не в такт, Что наступаю на ногу партнерам». Высоцкий действительно блестяще подмечает тот факт, что люди перестали быть искренними в своих желаниях, выражении своих эмоций и чувств, в своем поведении и действиях. Всё это они привыкли заменять ФАЛЬШЬЮ. Да, Уважаемые Читатели, я не спорю – бывают ситуации, когда мы НЕ должны показывать своих истинных желаний или проявлять свои истинные чувства, и таких ситуаций достаточно много – если в нашем обществе каждый будет делать то, что захочет и поступать так, как ему заблагорассудится, не сдерживая своих эмоциональных порывов – тогда наш социум быстро превратится в кромешный хаос. Да и, как минимум, в делах любовных вести будет вряд ли: милые дамы, ну скажите, Вы дадите мужчине, который на первом же свидании через пять минут прямым текстом скажет о том, что хочет Вас трахнуть?! Я думаю, вряд ли :). Поэтому те люди, которые используют маски в тех редких случаях, когда это бывает действительно необходимо, на мой взгляд, не только не заслуживают осуждения, но и достойны всяческой похвалы, поскольку они достаточно гармонично вписываются в наш социум: «Один — себя старался обелить, Другой — лицо скрывает от огласки».
Однако гораздо хуже дело обстоит с теми, «Кто — уже не в силах отличить Свое лицо от непременной маски» – потому, что если все время носить маски и постоянно играть роли – тогда ты попросту НЕ сможешь выстроить теплых доверительных, основанных на истинной близости, личных и деловых отношений. Самым же страшным в этой ситуации является то, что маски и роли настолько прилипают к людям, что они теряют себя и становятся теми, кого играют – дураками, палачами, плаксами: «Я в хоровод вступаю, хохоча,- Но все-таки мне неспокойно с ними: А вдруг кому-то маска палача Понравится — и он ее не снимет? Вдруг арлекин навеки загрустит, Любуясь сам своим лицом печальным; Что, если дурень свой дурацкий вид Так и забудет на лице нормальном?»
Вначале, еще не имея столь богатого опыта контактов с людьми-масками, Высоцкий продолжает еще на что-то надеяться: «Надеюсь я — под масками зверей У многих человеческие лица». Однако постепенно, по мере все более глубокого знакомства с ними, он все отчетливее понимает, кто есть кто. И тогда открытому для истинных контактов, основанных на теплоте и подлинной близости, Владимиру Семеновичу становится страшно. – Теперь уже и он начинает бояться вступать с такими людьми-масками в какие-либо теплые доверительные отношения и раскрываться перед ними потому, что все отчетливее понимает: ничего хорошего из этого НЕ выйдет потому, что ведь с масками и Удобнее, и Безопаснее контактировать ТОЛЬКО СВОЕЙ МАСКОЙ, но отнюдь НЕ САМИМ СОБОЮ: «За масками гоняюсь по пятам, Но ни одну не попрошу открыться,- Что, если маски сброшены, а там — Все те же полумаски-полулица?»
В заключение, будучи настоящим психологом по жизни, Высоцкий блестяще описывает мотив ношения подобных масок – великий поэт метко подмечает тот факт, что используются они ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО с целью Защиты Себя (своей личности и своей психики) – ведь гораздо проще НЕ разбираться, КАКОЙ человек на Самом Деле, хотя, на мой взгляд, это однозначно, Следовало бы делать еще в Самом Начале Знакомства (и как раз об этом Высоцкий поет в следующих строках: «Как доброго лица не прозевать, Как честных угадать наверняка мне?») – и в этом нам как раз-таки призваны помочь психология, психотерапия и клиническая психиатрия, а куда проще вступить с человеком в контакт при помощи Маски – и хотя при этом ты будешь закрыт, а точнее ты – это будешь НЕ ты, однако зато тогда любой, даже очень подлый, коварный и злой человек практически наверняка НЕ сможет сделать тебе больно, ведь ты будешь под надежной защитой: «Все научились маски надевать, Чтоб не разбить свое лицо о камни. Я в тайну масок все-таки проник,- Уверен я, что мой анализ точен: Что маски равнодушия у иных — Защита от плевков и от пощечин». Разумеется, поняв, что перед тобой подлый и злой человек, так и следует поступать, но если ты общаешься с добрым, честным, глубоко порядочным и понимающим тебя человеком – то контакт с ним при помощи маски вряд ли пойдет тебе на пользу. Поэтому главное здесь – это научиться хорошо разбираться в людях, а остальное — приложится.

Следующая песня, взятая мною для психологического анализа – это «Баллада о ненависти».

Торопись! Тощий гриф над страною кружит!
Лес — обитель твою — по весне навести!
Слышишь, гулко земля под ногами дрожит,
Видишь, плотный туман над полями лежит, —
Это росы вскипают от ненависти!

Ненависть в почках набухших томится,
Ненависть в нас затаённо бурлит,
Ненависть пОтом сквозь кожу сочится,
Головы наши палит.

Погляди, что за рыжие пятна в реке, —
Зло решило порядок в стране навести:
Рукоятки мечей холодеют в руке,
И отчаянье бьется, как птица, в виске,
И заходится сердце от ненависти.

Ненависть юным уродует лица,
Ненависть просится из берегов,
Ненависть жаждет и хочет напиться
Чёрною кровью врагов.

Да, нас ненависть в плен захватила сейчас,
Но не злоба нас будет из плена вести,
Не слепая, не черная ненависть в нас, —
Свежий ветер нам высушит слёзы у глаз
Справедливой и подлинной ненависти.

Ненависть! Пей — переполнена чаша!
Ненависть требует выхода, ждет.
Но благородная ненависть наша
Рядом с любовью живет.

На мой взгляд, в данной песне Высоцкий справедливо подмечает тот факт, что чувство ненависти может служить куда большим мотиватором к решительным действиям, нежели светлые и позитивные чувства радости, интереса, нежности и даже любви. Что благодаря ненависти, точнее, пребывая под ее влиянием, человек решается сделать то, на что ранее он никак не решался, что ненависть легко может помочь ненавидящему победить всех его самых злейших и опаснейших врагов – будучи охваченным ненавистью, он сокрушает их безо всякой жалости к ним и пощады (и в некоторых случаях это действительно необходимо).
Что же касается чувства любви, то, как доказали ученые, по своему воздействию на организм (на уровне протекающих в нем биохимических процессов), оно действительно, находиться в одном ряду с ненавистью – только два этих чувства диаметрально противоположны друг другу. – Если в данный момент я человека люблю, то в этот же момент ненавидеть его я уже НЕ могу, и наоборот. Поэтому Высоцкий, будучи личностью чрезвычайно наблюдательной и проницательной, вновь оказывается прав, утверждая, что: «Но благородная ненависть наша Рядом с любовью живет». Исключение из этого правила, разумеется, составляет группа больных любой из форм шизофрении – у них, в силу такого расстройства эмоций, как амбивалентность, эти два чувства могут присутствовать одновременно – т.е. к одному и тому же человеку в один и тот же момент времени они одновременно могут испытывать и любовь, и ненависть. Такова клиническая специфика данного заболевания.

И последняя на сегодня песня – «Песня о вещей Кассандре».

Долго Троя в положении осадном
Оставалась неприступною твердыней.
Но троянцы не поверили Кассандре.
Троя, может быть, стояла б и поныне.

Без умолку безумная девица
Кричала: «Ясно вижу Трою павшей в прах…»
Но ясновидцев — впрочем, как и очевидцев, —
Во все века сжигали люди на кострах.

И в ночь, когда из чрева лошади на Трою
Спустилась смерть (как и положено, крылата),
Над избиваемой безумною толпою
Кто-то крикнул: «Это ведьма виновата!»

Без умолку безумная девица
Кричала: «Ясно вижу Трою павшей в прах…»
Но ясновидцев — впрочем, как и очевидцев, —
Во все века сжигали люди на кострах.

И в эту ночь, и в эту смерть, и в эту смуту, —
Когда сбылись все предсказания на славу,
Толпа нашла бы подходящую минуту,
Чтоб учинить свою привычную расправу.

Без умолку безумная девица
Кричала: «Ясно вижу Трою павшей в прах…»
Но ясновидцев — впрочем, как и очевидцев, —
Во все века сжигали люди на кострах.

Конец простой — хоть необычный, но досадный:
Какой-то грек нашел Кассандрину обитель
И начал пользоваться ей не как Кассандрой,
А как простой и ненасытный победитель.

Без устали безумная девица
Кричала: «Ясно вижу Трою павшей в прах…»
Но ясновидцев — впрочем, как и очевидцев, —
Во все века сжигали люди на кострах.

На мой взгляд, в подробных комментариях данная песня НЕ нуждается. Здесь стоит лишь вновь отметить психологическую проницательность Владимира Семеновича касательно отношения общества к людям, которые обладали незаурядным умом (раньше их называли ясновидящими) и, вследствие этого, могли до определенной степени точно предсказывать будущее. Так вот, таких людей интеллектуально ограниченное и духовно отсталое общество крайне недолюбливало – Высоцкий справедливо подмечает, что «ясновидцев — впрочем, как и очевидцев, — Во все века сжигали люди на кострах». И примеров тому сотни, если не сотни тысяч. Постигла подобная участь и самого Владимира Семеновича – на костре его, разумеется, не сожгли, однако палки в колеса вставляли сильно, и он, обладая аномальным (психопатическим) характером (о чем я подробнее напишу в статье с анализом его биографии), чрезвычайно болезненно на всё это реагировал. Как следствие, ушел от нас великий поэт очень рано.

Следующая (восьмая по счету), часть анализа стихотворений Высоцкого традиционно выйдет 25 января 2015 года в статье под названием: «Анализ песен Высоцкого».

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.